/ 19 Olga de Amaral affirma: «Je crée des espaces de méditation, de contem- plation et de réflexion.» Lesquelles? Il se peut que l’une reprenne à son compte cette certitude du présocra- tique Philolaos cité par Nicomaque de Gérase: «L’harmonie naît seule- ment des contraires, car l’harmonie est unification des complexes et accord des opposés». Il se peut que, à la manière d’un philosophe taoïste, elle assure: «Même une main pouvant palper les choses les plus ténues et les plus insaisis- sables ne sauraient se saisir d’un rayon de lumière.» Il se peut qu’à la ma- nière d’Aristote, elle affirme: «L’apo- rie de Zénon “Si le lieu est quelque chose, il doit être dans quelque chose” n’est pas difficile à résoudre. Rien n’em- pêche en effet que le premier lieu soit dans quelque chose d’autre, à condition qu’il n’y soit pas comme dans un lieu.» Il se peut encore qu’à la manière de Démocrite elle s’amuse à assurer: «Les choses divines sont conçues par la raison humaine.» Il se peut qu’avec Epictète, elle affirme: «Il y a quatre modes de représentation: ou bien une chose existe et on se la représente exis- tante; ou bien elle n’est pas et on se la représente non existante; ou bien elle est et on se la représente non existante; ou bien elle n’est pas et on se la repré- sente existante.» Ou peut-être enfin, à la manière de Marc-Aurèle, elle conseille: «Acquiers une méthode pour observer comment les choses se changent l’une en l’autre ; fais-y continuellement attention et exerce-toi de ce côté; car rien n’est plus capable de produire les grandes pensées.» La raison de citer (pour exemple et dans le désordre) les propos de ces philosophes présocratiques, taoïstes ou stoïciens? C’est à leur exigence que s’accordent les œuvres subtiles et raffinées d’Olga de Amaral Mode d’emploi pour le vérifier: prendre place devant un panneau d’Olga de Amaral. Regarder.At- tendre. Garder le silence. Et consta- ter qu’il se charge d’intelligence. ¿Cuáles? De pronto una obra asuma la certeza de Filolao, el presocrático citado por Nicóma- co de Gerasa:“La armonía sólo nace de los contrarios puesto que ella es unificación de lo complejo y la concordancia de opuestos”. Es posible que como lo haría un filósofo taoísta, ella afirme:“Ni siquiera la mano ca- paz de palpar las cosas más tenues e imperceptibles podría atrapar un rayo de luz”. Es posible que a la manera de Aristóteles, ella diga:“La aporía de Zenón ‘Si el lugar es algo, debe estar en algún sitio’ no es difícil de resolver. Es más, nada impide que el primer lugar esté en otra cosa, a condi- ción de que no esté allí como en un lugar”. Es posible aún, que como Demócrito, ella se divierta afirmando:“Las cosas divinas son concebidas por la razón huma- na”. Es posible que como Epic- teto afirme:“Hay cuatro modos de representación: o bien una cosa existe y uno se la representa como existente; o bien no existe y uno no se la representa como existente; o bien no existe y uno se la representa como no existen- te; o bien no existe y uno se la representa como existente”. O tal vez a la manera de Marco Aure- lio, ella aconseje:“Adquiere un método para observar cómo las cosas se transforman convirtién- dose unas en otras; pon siempre cuidado y ejercítate en esto, puesto que nada es más capaz de producir grandes pensamientos”. ¿Cuál es la razón para citar (como ejemplo y en desorden) estos filósofos presocráticos, taoístas o estoicos? Es por que el trabajo sutil y refinado de Olga de Amaral satisface sus exigencias. Instrucciones para verificarlo: Sitúese frente a una obra de Olga de Amaral. Mire. Guarde silencio. Y constate como se carga de inteligencia. “Harmony can only be born of contrary positions, as they are the unification of the complex and the agreement of opposites.” It is possible that she affirm, as aTaoist philosopher might,“Not even the hand capable of touching the most tenuous and imperceptible things, can capture a ray of light”. It is possible that, in the man- ner of Aristotle, she say:“Zeno’s aporiae,‘If everything that exists has a place, place too will have a place’, is not difficult to resolve. Indeed nothing impedes the first place from being in another place, for which reason it is not there as a place.” It is still possible, that like Democritus she playfully affirm: “Divine things are conceived by human reason”. It is possible that with Epictetus she affirm:“There are four types of representation: either a thing exists and one represents it as existent; or rather it does not exist and one does not represent it as existent; or it does not exist and one represents it as inexistent; or it does not exist and one represents it as existent”. Or even maybe, in the manner of Marcus Aurelius, she advise:“Ac- quire a method to observe how things are transformed, changing from one to another; always be observant and diligent in this, since nothing is more capable of producing great thoughts”. But what is the reason for cit- ing (with examples and in disor- der) these Presocratic,Taoist or Stoic philosophers? It is because the subtle and refined works of Olga de Amaral answer their demands. Instructions for verification: Take your place in front of a work of Olga de Amaral. Gaze. Keep silent.And confirm how you load yourself with intel- ligence. Pascal Bonafoux